土著文化中的面部纹身:意义与历史
土著妇女正在恢复她们的文化，一次一个面部纹身
图片来源:Getty / Matt Winkelmeyer和Becky Jiras的图片插图
去年12月，因纽特人抖音用户Shina Nova她的第一个面部纹身——一条垂直蚀刻在下巴上的细线，两条横跨双颊——叫做tunniit和kakiniit。(Kakiniit指的是纹身的过程和传统;面部纹身被称为tunniit。)“很多人告诉我，我会后悔的，会毁了我的脸，毁了我的‘美’，”她说标题中写道．“我不这么认为。”
三个月后，她在另一段视频中透露了这枚戒指背后的含义:“我下巴上的那枚戒指代表着女性气质，用来纪念所有每天都在指导我的美丽女性。我脸颊上的那个，我自己留着。因纽特人把纹身作为成人仪式和展示他们的成就，但它也是为了美化女性。但在20世纪，这种做法被基督教传教士禁止了，被认为是邪恶的。人们对拥有它们感到羞耻，这是一种禁止的做法。但今天越来越多的因纽特人有了Tunniit和Kakiniit。我们自豪地穿着它们。这是我们身份的一部分，也是我的一部分。我为自己是因纽特女人而自豪。”
越来越多的人开始意识到土著文化中的传统纹身做法，这要感谢像诺娃这样的人把它们带到了聚光灯下。超模Quannah Chasinghorse是Hän gich 'in和Oglala Lakota的昵称，她也有传统的面部纹身——Yidįįłtoo，这是一条沿着下巴延伸的单一线条——作为她文化的标志。她还帮助把原住民的面部纹身带给了大众:Chasinghorse在2021年创造了历史，成为第一位为香奈儿走秀并参加时装秀的原住民女性遇到了联欢晚会，她还主演了Zara最近的“爱皮肤”活动，有助于挑战和重新定义美的概念。
霍莉·米特奎克·诺德勒姆他是一位Iñupiaq背景的纹身艺术家，很高兴看到这一传统被带到公众面前。诺德勒姆说:“我为这两位女性感到骄傲，她们教育、规范并提醒世界，尽管他们通过他们强加给我们的每一种制度继续试图进行种族灭绝，但我们仍然在这里茁壮成长。”“在争取平等、赔偿和认可的斗争中，我把她们视为姐妹。”
阿拉斯加和加拿大拥有多种多样的土著文化，其中就包括面部纹身，这种习俗在被禁止之前的几千年里一直很普遍，没有变化。在这里，我们将深入研究这一传统背后的传奇历史，以及它现在的地位。
土著文化中面部纹身的历史
几个世纪以来，阿拉斯加原住民、第一民族、因纽特人和Métis成员都有纹身。由于早于有文字记载的历史，没有人确切知道传统纹身的历史有多久远。根据“北美本土纹身传统:古代和当代身份的表达，它们可以追溯到至少3600年前的考古证据。1986年，在努勒维特的德文岛发现了一个象牙面具，上面是一个有大量纹身的女人，脸上有许多直线纹身。Krutak这位纹身人类学家研究了史前时代和近代史上的纹身，发现纹身完全一样。
然后，从19世纪末到20世纪60年代，成千上万来自阿拉斯加和加拿大的原住民、因纽特人(Inuit)、Métis和第一民族(First Nations)儿童被赶出家园，被安置在寄宿学校。这种迁移不仅使他们远离家庭和部落社区，而且学校和传教士往往还试图让他们皈依基督教，以使他们融入西方的生活方式。他们被禁止说自己的语言，穿自己的传统服装，也被禁止从事纹身等习俗，这些习俗在20世纪初几乎消失了。
设计、意义和文化意义
在北方，传统纹身的做法可以有很大的不同，从一个第一民族，因纽特人，Métis，和土著群体到另一个的风格和名称，可以具体到某些地区。不过，还是有一些共同的主题。这些图案可以由圆点、几何三角形线、形状和直线组成——每一条都代表一个仪式或重要事件。一些其他的常见的标记发现在脸上有纹身在下巴，眼角，或在前额。最常见的面部纹身有三条线，从嘴唇开始一直纹到下巴。
每个图案对个人都有象征意义，并服务于各种目的，通常是为了庆祝和纪念重要的生活事件。在因纽皮亚特女性中，就像诺娃的例子一样，纹身可以代表里程碑，比如结婚、生孩子，或者是一种成年仪式，比如成为女人。每个纹身都与人们的文化身份紧密相连;你通常可以通过这些标记来判断他们属于哪个氏族和家庭。必威betway安卓app在他们被禁止之前，你可以看一个女人的脸，她来自哪个地区，她的成就是什么，以及她在社区中的地位。
传统纹身方法和工具
几个世纪以来，女性会用浸泡在板油中的骨头或肌肉制成的针来纹身，使用的是由驯鹿的肌腱制成的线状材料。它浸泡在海豹油和烟灰中，用针戳，然后缝在皮肤上。今天，可以使用墨水，但许多人更喜欢传统的方法手戳或手缝．
例如，诺德勒姆的纹身和设计都使用了手戳法和手缝法，但没有机器。这是一种用针把墨水戳进皮肤的方法，这种方法主要用于因纽特纹身，而皮肤缝合则是用针和线浸入墨水，用针把墨水留在皮肤下，留下永久的图案。
找回自己文化的道路
今天，许多女性正在努力保存纹身技术，并重新连接几乎完全被抹去的纹身。霍瓦克·约翰逊(Hovak Johnson)是一名因纽特纹身师，她决定通过“振兴计划”(Revitalization Project)重振这种做法。她筹集资金前往加拿大各地的社区，为因纽特妇女提供传统的戳法纹身，通常是为了换取自制耳环或一顿饭等小礼物。她后来在一本书中记录了她重建这一传统的旅程唤醒我们祖先的血脉．
图片来源:霍莉·米特奎克·诺德勒姆
在每一个标记和我们决定告诉别人的事情中都有一种与生俱来的庆祝。
越来越多的土著女性纹身艺术家也利用这些传统来表达她们的骄傲和文化，纪念她们的祖先和历史，并作为一种从殖民中愈合的方式。诺德勒姆创立了图皮克米学徒计划，以复兴因纽特纹身的传统。我们的目标是成为一个自给自足的项目。“到目前为止，这是有效的;很多女性来找我们，想要做这项工作，但要建立这些关系，学习我们的历史，并能够将所有这些交流给下一代，需要付出巨大的承诺。这不仅仅是关于标记——这是关于历史、行动主义、治疗、讲故事，以及成为一名治疗者。”
多亏了这些艺术家，传统纹身重新出现在阿拉斯加和加拿大的土著社区。在他们的努力下，这一几乎被消灭的传统现在正重新焕发生机。
诺德勒姆说:“(面部纹身)对对方和我们都是一种提醒。”“他们治愈了你，巩固了你与社区的联系和承诺。它们也是一个女人的个人成就和生活的标志。在每一个标记和我们决定告诉别人的事情中都有一种与生俱来的庆祝。这取决于我们。我们可以感到自豪。我们可以提醒他们，我们仍然在这里恢复传统标记的仪式，并为我们而不是我们的殖民者保留它。”
